教育是一项道德事业。校长是一个学校的灵魂。

校长所担负的道德责任和教育使命决定了校长的德性是履行领导职责的基础和前提，校长的道德影响力是其完成使命的重要因素。那么，作为学校之魂的中小学校长应如何提升自己的道德影响力从而更好地引领学校的发展呢?

作为学校的道德领导，校长应真正将“德育为首”的理念落在实处，要认真研究和思考自己和学校的教师、职工和学生如何形成共同的发展愿景?形成什么样的愿景?自己的学生将来应该成为什么样的人?应该有什么样的生活理想和追求?应该有什么样的道德理想?应该有什么样的职业理想?应该在学校做好哪些准备?……校长要研究自己的教职工应该成为什么样的人?应该有什么样的学生观?应该有什么样的教育观?应该有什么样的教育追求?……校长还应引导并不断教会学校教师和有关管理人员去思考这些问题并获取正确的态度、信念、价值观、知识和技能。

校长是要有理想的，这种理想一定是源于对教育领导所负载的责任和使命的体认。

评价一个学校教育质量和管理水平的一项重要指标，应该是学生的学习态度和学校生活的情感体验，这是可以影响学生一生的学习和生活的东西。因此，校长应重视学生的和谐发展，用愉快教育、赏识教育、成功教育、生态教育等先进的教育理念去引导教职工改善教育环境和教育过程，把素质教育真正落到实处，而不是满足于搞形式，让学生能够享受教育、享受学校、享受成功、精神愉悦而非痛苦、个性发展而非压抑、胸怀宽广而非狭隘、愿望实现而非沮丧。校长应引导广大教职员工更多地去关注学生的成长而非成绩，面向所有学生，让学生想学、愿学、乐学，让学生有志气，让学生立志成为有益于国家和社会发展的有用人才。

感人心者，莫过于情，管理学校还要有人情味。面对教师群体这一特定管理对象，要特别讲求领导艺术。

作为“学校之魂”的校长，应该清醒地意识到，如果教师的幸福和发展无从谈起的话，要实现学生的幸福和发展更是不可能的。因此，校长的道德领导应该首先体现在对教职工思维能力的尊重上，组织教师一起反思学校发展和学校教育中存在的问题，讨论学校的发展目标和教育目标，形成共同的学校发展愿景，使学校的发展目标和教育目标建立在校长与教职工的共识基础上。

学校文化既是对校园人的一种约束与规范，又是一种有效的保障。学校发展要以学校文化建设为突破口，从校长的道德示范做起。校长的道德示范具体表现在，要有奉献精神，拥有很高的才智。校长要通过信任，建立并保持稳固的人际关系，让人们看见一支富有活力、团结协作的领导队伍，学校文化的管理功能要达到校园内文化也促进校园内个体的个性、自由、全面的发展与进步。

道德是个存乎内心的东西，是个“软”的东西。然而，正如一位校长所言:软实力其实是最硬的实力。因此，校长要有强烈的事业心和责任感，校长必须从内心对自己所从事的领导工作有满腔的热情，对做好本职工作有一种本能的责任感，树立勤政廉洁，乐于奉献的道德形象。

作为校长，应当成为教育的行家和专家，校长的道德领导应该建立在不断学习的基础之上。作为教育工作的领导者、组织者、参与者，首先要懂得教育，掌握教育自身的特点和规律。既具有教育科学的系统知识，又对相关学科有较深的造诣，成为知识型、专家型的校长。正如苏霍姆林斯基所说:“我们所从事的教育事业就有这个特点，要领导它首先就必须本身不断地丰富和更新，使自己的头脑今天一定要比昨天更充实”。如此，无疑对提升校长的道德影响力有着极大促进作用。
修身、齐家、治国、平天下，是儒家管理思想的纲领。这种纲领的特点是由近及远，由小到大，最根本的是从自身修养做起。

校长，作为一所学校的灵魂，在自己的领导岗位上，要科学地引领师生们的发展，同样必须从自身修养的提升做起。

仁　仁者爱人，所谓“泛爱众而亲仁”。作为校长，从学校管理的角度来讲，“泛爱众”中的“众”中之人有哪些呢？

首先，要爱教师。在目前的教育体制中，教师的物质待遇主要由政府负责解决，校长对教师的关爱，更多的是体现在关心教师的专业发展上。作为教师，他们的“所欲”集中体现为以独立的主体地位去获得个人的专业发展。只有满足教师正当合理的发展要求，当教师真切地感受到校长在乎他们的发展，关心他们的发展，支持他们的发展，才能激励他们对教育事业的不懈追求，鞭策他们自我完善，自我实现。此所谓“己欲达而达人，己欲立而立人”。

其次，爱学生。教育的终极目标在于培养人、发展人。这一终极目标决定了校长最可贵的地方应在于对学生的深沉、广博、无私的爱。在这一点上，苏霍姆林斯基的见解让人感触尤深：“作为一个校长，一个最主要又是最重要的品质是：深深热爱孩子，有跟孩子们在一起的内在需要，有深刻的人道主义精神。”

再其次，还要学会爱自己。一个懂得自爱的校长，才会推己及人，才会有一种博大的同情与怜悯，去成就教师、成就学生，从而把校园办成师生生命共处、共长的乐园。也唯有懂得自爱的校长，才能用自己的辛勤耕耘去促进学校的发展，以期在学校实现质的飞跃的同时留下些与自己名字有关的美好印记。

义　义者宜也。宜就是适宜、合理的意思。“君子喻于义”从管理的角度来讲就是管理者应该知道怎样做才合理。所谓“君子义以为质”的意思是，君子应有“义”的素质或本质。作为一个校长，要做到“义以为质”，必须兼顾“小义”与“大义”。

所谓“小义”，就是如何处理“利”的问题。在儒家眼里，义是处理利益关系（包括财物、名誉、地位、其他利益）的最高原则。作为校长，要按照“义”的要求来处理人事关系，尤其是合理分配利益。

从自己的角度来说，如果校长在利益分配中理所当然地多得多占，这种不合理不但会在教师中产生出怨恨之心，而且还会在教师群体中产生一种错误导向——强烈的功利目的，计较于个人利益的得失而缺少高尚的精神追求、正确的价值观念以驱动自己的行为。这样的话，校长就会因为贪图个人的小利而失去集体的大利。

从对别人的角度来说，校长在分配利益时，要做到公平公正。校长应保证教师们对学校各种资源拥有均等的知情权、享有权，对各项管理活动拥有参与权、话语权，对各种培训、展示、比赛机会拥有选择的机会和权利。

所谓“大义”，正如陶行知所言，身为校长，“说得小些，他关系千百人的学业前途；说得大些，他关系国家与学术的兴衰”。校长要从学校发展的历史高度去清醒地认识自己所负的责任和使命。不但在当下要“在其位，谋其政”，从教育专业管理的层面与时俱进地传承和创新办学理念、校园文化、校本培训、教育教学科研、课堂教学模式等，更要把握时代脉搏，明确育人方向，高瞻远瞩地谋划、开创未来。

礼　“礼之用，和为贵。”在古代，礼指等级制度，每个人要以礼来约束自己，礼的作用就是协调社会各种关系，达到集体的和谐统一。

体现在学校管理中，“礼”首先是指制订并执行科学的规章制度，以对学校实施规范管理。

在制订、执行制度的过程中，校长应处理好这几个问题：一是制度应与时俱进，二是要有令必行，三是制度应以人为本，四是要灵活运用。“礼”除了制度建设的含义之外，还有另一层意思——礼遇，尊重。“礼贤下士”指的就是这一种意思。在注重制度建设、实施规范管理的同时，校长应充分发挥“礼”的作用，尊重师生的合法权益、尊重师生的发展需求、尊重教师独特的教育教学风格和学生独特的个性特点及个体差异，如此才能创设和谐融洽的人际环境，唤醒师生们的主人翁精神，激发他们的积极性和促成他们的创造性行为。

智　智者知也。学而知之——要达到“知”，就必须学习。“敏而好学”，博学精思，获得丰富的专业知识，这是管理者的重要素质。在儒家眼中，学校是师者“传道、授业、解惑”的专业场所。作为这种专业场所的领导者和管理者，校长就更需要以厚实的专业知识和理论作依托、作动力。

“智”对于校长而言，除了学习认知层面的“知”之外，还包含了实践行为层面的“知”。校长要能率先垂范，引领教师、指导教师甚至传授给教师教育的科学与艺术，通过影响教师去影响学生，把那些体现自己教育思想的理论、经验和技能、技巧贯彻到教师群体中，使之耳濡目染、潜移默化，逐渐形成为一种集体行为。“养子使作善也，曰育。”校长通过自己的管理行为，应使莘莘学子作什么“善”（教育理念、目标的诉求），应如何去作“善”（达成目标的途径），应如何“善”作（科学合理的实施方式），这一切，不但需要校长要拥有丰厚的专业知识，而且还应躬于实践，敏于行动，做到“知行合一”，才能把专业知识转化为专业行为并产生显著的专业效益。

信　信，就是守信用，讲诚信，为万事之本。所以孔子说：“人而无信，不知其可也。”

从学校管理的角度看，守信，我们除了从有制度要遵守、有计划要实施、有决策要执行、有许诺要兑现等方面进行理解外，还可以结合校长的专业特点进行这样的解读：

一是有信念。信念是校长对学校的使命、愿景和核心价值的认识和坚持。在学校管理中，校长首先要做的事是提出、表达和倡导学校的使命、愿景和核心价值。不仅要向全体师生描绘学校美好的未来，更重要的是要将其落实到学校的发展规划中。这样，校长的办学信念才能成为集体意志和集体行为。

在围绕教育信念实施宏观规划的同时，校长还要善于帮助教师规划自身的专业发展，在集体目标的实现过程中提升个体的专业素质，在个体的专业发展中提升集体的品位。

二是能信守。校长要能坚守自己的办学信念，既不急功近利，又不好高骛远，脚踏实地按既定的目标和规划的步骤，为实现学校美好的愿景持之以恒地潜心耕耘。正是在这“言必行，行必果”的坚持和守望中，校长方能倡导并形成一种务实的风气，才能在信守中体会创造的价值，收获教育理想逐渐临近、逐步实现的幸福。

与时俱进地解读“仁、义、礼、智、信”的时代内涵，汲取传统文化中的精华，努力提高专业修养，促进自身的专业发展，去迎接社会、教育发展对校长提出的挑战，我们看到的将是一个大写的“校长”。