现在，人们动辄就用“全新理念”、“新课标下的新……”、“截然不同”来描述一种新的教育观念或举措。这是否多少有些夸大其辞，不切实际，甚至耸人听闻，笔者不敢妄加评论。的确，社会在变，教育也在发展变化，但总有一些亘古不变的东西。譬如随着社会的发展，对教师的要求是越来越高了，但孔子提出的“学而不厌，诲人不倦”，恐怕什么时候也不会过时。如果教育中没有爱，没有真诚，任何模式、任何方法大概都很难奏效，不管他有多么的新。

教育的道理，其实都是些大道理、朴素的道理，都是些家常话。譬如说，要尊重学生、身教重于言教、“成人”应优先于“成才”、因材施教等等。道不远人，大道理就不难悟到。“人同此心，心同此理”，自古皆然。教育的智慧，大都是缘于一些古老的智慧。古老的智慧存在于经典之中，经典往往比时尚更接近其实，因为它经过了岁月的洗礼和一代又一代人的社会的实践。

现在人们普遍追求创新，迷信所谓的“新”——“新理念”、“新方法”、“新模式”、“新角色”、“新”就“时髦”，有了新课标，就当有新的教育理念，新的教育管理模式，新的班主任工作方法等等，于是新充斥在我们的生活空间。我们不应排斥“新”，但问题是“如果穿新鞋走老路，如果‘新’没有旧的根基，缺乏对历史的承接，所谓的‘新’，恐怕只是障眼的烟云，而并非货真价实的创新。”①这些年，换汤不换药的改革见得多了，最终还是觉得“老”的厚实、可靠。

如果我们承认教育的智慧是依存于经典之中的古老的智慧，那么，我们所做的不当是媚俗、赶时髦，所能做的当是回归经典，、涵咏经典，做到“守经答变，反本开新”，“守经”是为“答变”，缺失了“守经”，“答变”也缺乏了根基，“腹有诗书气自华”，这是自然的道理。

古老的智慧理解起来并不难，难的是如何将其转化为自己的信念和行为。它需要点点滴滴的浸染、涵养，经年累月的尝试、摸索、积累和深化，它是需要反复的咀嚼、再三的琢磨，需要“虚心涵咏”，做到“学、问、思、辨、行”的有机结合，才能从微言中晓其大义。

如果我们承认教育的智慧融入经典之中，那么教师，特别是语文教师，尤其是做班主任的语文教师当以回归经典作为要务。有人总是琢磨如何打着改革的旗号，挂着创新的牌子，谋求一点话语霸权，并不是真正的探索真理。回归经典，让我们在思考教育问题时，多一点历史意识，少一点媚俗虚妄；多一份智慧薪传，少一些表面繁荣。

如果我们能过回归经典，那么我们当会领悟到教育智慧的意蕴，并以此自觉与不自觉地打磨自己的教育行为。

《诗序》中说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近乎诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”冯友兰说：“诗亦是一种艺术，照以上所说之理由，任何一种艺术，皆可有教育的功能，皆可以作为教育的工具。不过有些艺术，因其所凭借工具之不同，其感人或不能如乐之普遍耳。艺术作品是美的，道德行为是善的，用美的艺术作品，以引起道德之行为，此之谓‘美善相乐’。”②这些言语，不难让我们体悟到经典中的教育智慧，沉淀于经典之中的教育价值。或许语文老师更应有如此认识。

如果我们缩小范围，语文教学回归经典，探寻教育的智慧，那么我们不难发现这并不与语文教学的本体任务想矛盾。“学习语言”是语文课的个性和本质特点已成为共识。但“学习语言”并不排斥（也离不开）内容（义理）。语言是个载体，它承载着情感，承载着文化，学生在学习语言的同时，自然就接受了思想、情感和文化。

读书养身，知言养气，陶冶良好的个性，在读书中“修身”，塑造自己完美的人格，然后通过自己去影响别人，达于“齐家、治国、平天下”的目的。学习语言，养“吾浩然只气”，此气至大至刚，充塞于天地之间。人有了这种正气，就能形成良好的个性，挺直腰杆，规划人生。当然学习语言的根本任务，接受其中义理等都是派生的任务，是在学习语言的过程中体现出来的，是自然而然地融为一体的，如果离开语言去追求“人文”，那么必然造成语文课的异议。这点历史教训已经够深刻了。

回归经典，可以探寻到教育的智慧；利用经典，可以让学生受到智慧的教育。一个读了一些书，从经典中走来的教师，更或是班主任，他的教育当是智慧的，有效的，经久的。以从容的心态与气度，打磨经典、打磨自己，或许就是真正意义上的探索真理，服膺真理了。