“帮”是教育的本质

哲学家们有一句话：语言是存在的家。在我看来，寻找学校文化，就是一所学校在寻找自己的教育语言。

从存在主义的观点来理解，每一所学校先是一种存在，但倘若一所学校没有自己的特色和文化，它就仅是政府的万千所学校中的一所，不会真正成为“我们”的学校。于是，这所学校就会被淹没在万千所学校之中，让他人难以想起和记忆、难以识别和寻找。这种现象是一所学校自我存在的消失。

在学校所有的教育文化中，办学思想是一所学校的核心教育理念。2012年，当武汉光谷实验中学把“创造适合学生成长的教育”作为这所学校办学思想的时候，我们一直在寻找，适合学生的教育究竟是一种什么样的教育。

经过近两年的寻找和思考，我提出了适合学生的教育是一种“帮教育”，即：教育是一种帮助。

因为成长无法代替，家长和教师只能是为孩子的成长提供一种帮助，即“教育是一种帮助”。基于此，学校重点强调的是“教育是帮的艺术”。这就是我们所说的“帮教育”的内涵。

“帮”是教育的本质

所有的定义，都是对事物本质的描述和回答。倘若我们所说的“帮”不是教育的本质，“帮教育”这一概念就有点牵强。

事实上，当“帮”是一个名词，代表一种能量或能力，“帮”会指向教育的本质。

生命的过程是一种能量的聚合和消散的过程。为此，当我们将“帮”看作一种能量或能力，人的一生就是一个从得到“帮”到积蓄“帮”再到释放“帮”的过程。

是母亲的喂养和温暖给了我们第一份“帮”的能量，校园中学习是一个积蓄“帮”的能量的过程，工作是一种“帮”的能量的释放。于是，我们发现“帮”是人的生命状态和过程，也是人生的追求、价值和意义所在。也就是说：人的一生是围绕“帮”在展开，“帮”是生命的过程和状态、是人之为人的本质和核心。

因为教育是关于人的，人的本质应当是教育的本质和内涵，是教育的目的和朝向。为此，“帮”是教育的本质。

教育本质和目的就是为了让人得到“帮”和积蓄“帮”，然后再去释放“帮”的能量，去帮助他人和服务社会，成为一个被需要的人。在这一过程中，人才能找到自我的存在感，从而找到人生的幸福和意义。

从生命的本质和人性的核心出发，我们发现“帮”是教育的本质，也是教育的过程和方法，于是我们有了“帮教育”的概念。

当我们理解了“帮教育”，在校园，教育的本质和教育的过程已经不再是教育者所要关注的重点和核心，教育实践者所要关心的是“帮教育”的路径和方法。所以，我们围绕学校工作的重心，用“互助德育”、“帮学课堂”和“自救教师”三个概念和行动来践行“帮教育”理念，并强调“教育是帮的艺术”这一观点，着重开展“帮教育”的行动研究。

互助德育，教师和学生在同一个起跑线上

“互助德育”是说德育是一个“自省”加“互助”的过程。因为在道德面前，成人和孩子的道德面貌在同一起跑线上，教师与学生的道德面貌也是如此，所以，德育除了“自省”，更应当是“互助”的，是相互的感染和打动。其中，“自省”是孔子所说的一种修身的方式。

德育是道德教育的简称，是一个从道德到品德、或者说从规范到品德的过程，它需要有起点，更需要有朝向。

在光谷实验中学，我们把“讲卫生、守纪律、懂礼貌、会学习”作为学校德育的起点，并将这十二个字作了一个更低起点的明确界定。不往地上扔垃圾就是讲卫生，不妨碍他人学习就是守纪律，主动与人打招呼就是懂礼貌，能安静地坐下来看书就是会学习。如此明确和简化，以便同学们清楚明白好行动。

而“人格自尊、行为自律、学习自主、生活自理”是这所学校的德育朝向，同时，我们将“互助德育”分成“养成教育、情感教育、三观教育（集体观、人生观、价值观）、理想教育”四个层次，方法上强调自省与互助，过程上究师生关系的亲密性、教育方式的无痕性、学习过程的随机性和德育活动的多样性，在倡导与禁止、民主与尊重、理解与对话、关爱与严格的行动中潜移默化地影响和引导学生。

当我们的教师理解了“德育”、认同“互助德育”理念的时候，我们会发现教育者的道德面貌与孩子的一般模样，德育就成了师生间的相互感动和互相帮助，是“一朵云推动另一朵云，一棵树撼动另一棵树。”我们的教育就开始走向了平等。

帮学课堂，教师只是一个帮助者

“帮学课堂”是说课堂是一种“帮学”的状态。光谷实验中学的“帮学课堂”有“导学、研学、应用、反思”四个基本环节。

当我们的视线从校园移向课堂，能发现课堂中会有什么秘密呢？

课堂不能仅仅是指校园中的那一间房子或教学楼上的那一间教室，课堂的核心应当指向教室中成长的生命。当一间教室有了体温和温情，这一间房子才会与课堂纠缠在一起，并且融为一体。课堂的全部秘密在于生命的成长。

课堂中除了学生、教师和知识，我们再也找不到其它更重要的因子。知识是中性的，没有自己的立场和观点。知识甚至是个死东西，如同地上的一块石头，谁喜欢谁都可以将它捡回家去。

如此一来，课堂是否精彩只能由教师和学生来演义。课堂中的教师与学生如果行若路人，甚至施以恐吓和暴力，孩子们就会无法相信教师的语言，甚至远离我们。在此情景下，当我们的教师打开书本，用语言将知识推到学生面前，孩子们就会对教师的语言充耳不闻，无论多美的“石头”也会视而不见。

由此我们明白：教育的力量源于心灵的靠近，没有爱的参与，未曾关爱和期待，教育就无法展开。

因为真正的学习是自我学习。当师爱来临，无论爱有多浓和多深，学生的学习教师也无法去代替。如果我们的教师明白这一道理，并且将其体现在课堂行动中，教师们就会将学生置于课堂的中央，让学生会回到课堂的主体和主角的位置。

在课堂中，教师只能是一个帮助者。帮助学生解决学习中的困难，指导学生寻找获得知识的路径，并给予学生关爱和鼓励、信心和力量。为此，光谷实验中学一直在寻找的课堂是一种“帮学课堂”。

 “帮学课堂”是一种教师为学生的学习只是提供帮助的课堂。在这样的课堂中，学生是学习这一事件的主人，教师角色的定位是一位服务者，教师是课堂学习这一事件中的配角。

新课程理念强调将课堂还给学生，让学生成为课堂和学习的主人。强调学生在课堂中进行自主、合作、探究性学习，教师只能是课堂的组织者、引导者和帮助者。课堂和学习本应当是这样。我们寻找和倡导的“帮学课堂”与新课程理念和课堂及学习的本质不谋而合，且在一路同行。

对于学生来说，学习知识是一个自我建构的过程。“帮学课堂”第一个要排除的观念和行动是教师在有意无意间将学生视为容器，并且采取“满堂灌”教学方式，其次是课堂中的恐吓和体罚，最后我们会发现：拔苗助长是一种过度的帮助，包办代替是一种课堂犯规，反客为主是一种对教育观念的背道而驰。

助人为乐是“帮学课堂”所欢迎的品质和行动。课堂中，学生学习知识如同羊在草原上啃草，教师只能充当那牧羊人。牧羊人无需与草发生什么事情。当知识似一座矿山、学生是那矿工在开矿的时候，教师的角色只能是那矿专家，一旁帮助指导就够了。

让每个教师具备“帮”的能力

孩子的成长需要帮助，成人的成长是一种自救。所以，教师的成长是一个自救的过程。为此，在“帮教育”中，我们还提出了一个“自救教师”的概念。

教师是学生成长的帮助者，这一帮助者至少需要扮演三个角色，即学生学习的促进者、能力的培养者和人生的引路人。一个教师要想扮好自己的角色，就应当明白，对学生的帮助和引导是路径、尊重和赞赏是方法，而教师的的自我成长是关键、师爱是前提。

帮是一种能力，其次是一种责任，然后才是路径和方法。教师的能力首先是一种专业能力即学科能力；其次是一种专业素养，教师要懂教育学和心理学，要研究社会学和人文科学；再次是职业精神，要理解职业的价值，找到生活的意义，关注成长，敬畏生命。

因为帮首先是一种能力，所以在“帮教育”中，教师要具备帮的能力即教育力。能力是一个不断修炼的过程，为此，教师成长就成了“帮教育”的关键。

教师的成长是一个自救的过程。“教师发展的核心是基于自我的建构，内在自我是核心，是发起者、维持者和加速者。”教师无论是参加校外的培训还是参加学校的校本研究，教师只有想成长并主动参与其中，才能有所收获，否则一切外在的活动都是无效的，正如“鸡蛋从外打破是食物，从内打破是成长”这一条微信所言。

在“帮教育”中，自救教师=自律+超我。

自律是指人们在规范和制度面前，通过自己要求自己，约束自己的一言一行。是无需他人监督，变被动为主动。所以自律即遵循法度，自加约束。毕达哥拉斯认为自律是一种美德，并认为“不能制约自己的人，不能称之为自由的人。”所以，自律是自由的前提，是个人成长和组织发展的关键。

关于超我，弗洛伊德在人格结构中将“我”分成三个层次：本我自我超我。他认为，本我是先天的本能，欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。自我位于人格结构的中间层，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我，遵循现实原则。超我是由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，追求完善的境界，不仅包含道德良心部分，还包括自我理想。其中自我理想是指自我渴望达到的成就目标，个体以超我所认同的对象为榜样，努力实现自己“想成为什么人”的理想，实际上相当于个体为自己所设的行为价值标准。认为超我是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德理想部份。

基于弗洛伊德的观点，我们可以如此来比喻：本我如同一个人没穿衣的裸体状态；自我是一个人穿衣后的状态，其缘于理性，是因为身体需要和羞耻感让其穿上了衣服；超我是指一个人穿上衣服后再加以修饰和化妆后的状态，是一个完美的我。

事实上，人从本我出走，到自我再到超我的过程，“是个体在内容上经历由空洞到充实、由自然性到社会性的转变过程。”本我无需言说，但人从自我到超我，其实是每个个体的必由之路。只是在现实中，“能达到超我的状态不是普遍的，他只是个体自我中的少数。”为此，超我是一种人生追求。

教育是帮的艺术

我们用“帮教育”来表达“教育是一种帮助”的理念和思想。在“帮教育”中，当我们关注“帮”是教育的方法时，我们期望这一方法能达到艺术的境界，为此，“教育是帮的艺术”当成为“帮教育”的行动理念。

于是，“帮教育”的重点在于提高教育者帮的能力和水平，难点在于让帮的方法达到艺术的境界。

帮的能力就是我们的教育力。在孩子面前，所有的成人、特别是我们的家长和教师都需要有一种教育力。世上没有无源之力，人格和学习是教育力的源泉。对于教师来说，我们可以把人格理解成师德，但师德不仅仅是一种人格，更是一种职业精神、一种教育之爱、一种责任和担当。

人格是可以修炼的，师德也需要锻造，故清华有“厚德载物”校训，师范有“学为人师、行为世范”之训诫。为此，光谷实验中学也提出了“诚信、卓越”的校训，倡导“合作、奉献”的校园精神，以昭示学校的目标和梦想，增强学校的教育力。

学习是提高我们帮的能力、特别是教师教育力的有效途径。人类有许多天性，主动学习就是其一，这也是人类超越其它动物的原因。对于教师来说，学习除了是一种天性，更是一种责任，还是一种生活方式，所以在校园，有“一天不学习自己知道，两天不学习对手知道，三天不学习所有的人都知道”之危言，这句危言时刻提醒我们：不爱学习会让我们在工作和生活中败下阵来。

在校园，教师的帮的能力至少应当体现在三个方面：学科能力、专业素养和职业精神。三者都是学习的结果，我们甚至可以将教师的学习力等同于教师的教育力。在这三者之中，职业精神是一种形而上的东西，但其又是最根本和最难求的，职业精神与人格和师德密不可分，需要在生活和职场的经历中不断修炼。因为少年的成长是一种帮助，成人的成长是一种自救，所以，职业精神的寻找还是一个自救的过程，当我们找到了我们的精神，学科能力和专业素养就不再是摆在教师面前的难题。

当一位教师成为“自救教师”，即学会了主动成长，在教育的路上，他不仅有了帮的能力，还会追求帮的艺术。

教育是一种帮助，帮的艺术就是教育的艺术。现实生活中，任何一项技能和方法，要想达到艺术的境界和高度，我们对所涉及的领域或工作的痴迷是前提。痴迷是一种爱，痴迷与爱会让我们的工作成为我们的事业，达到义无反顾、无怨无悔的状态。

在教育面前，当“帮”达到了艺术的境界，帮的方法便没有了固定的模式。于是，帮成了一种智慧、成了一种习惯和责任、成了一种精神和品质。

面对孩子，关心是一种帮，微笑是一种帮，鼓励是一种帮，批评也是一种帮。面对工作，研究专业是一种帮，打磨课堂是一种帮，认真备课是一种帮，家校沟通也是一种帮。在教育的路上，帮无处不在，每一次的帮，只要心灵在场，只要能给孩子以动力和能量，就是一次艺术的帮、智慧地帮、有责任的帮和有意义的帮。

在校园，当帮成了一门艺术，教师们会发现帮的重点就不再是知识和技能，给孩子以目标和梦想更为重要。教师们还会发现“真正的学习是自我学习”、“师生关系就是教育质量”、“工作纪律就是教学成绩”、“教育的原则是建立学生的自信心，方法是激励”等系列“帮教育”定理，发现教书不再是教知识和教方法，而是教人生，最后是教自己。

从“帮教育”的一些定理中我们会发现教育还有另一种风景，我们会感觉到教育不是改变和塑造，不是强迫和适应，而是唤醒和适性，是无数个春的等待，是一次又一次满树的花开。

等待是一种帮，欣赏是一种帮，在你满眼的热望中，没有一朵花不努力，没有一朵花不美丽；最后盛开的那一朵，是一个季节最后的精彩和绚丽。

当教书最后成了教人生和教自己，教育者会觉得：教育是生命的相互撼动和帮助。这就是“帮教育”的艺术境界。